我靠写鬼故事爆红全星际 下(287)

　　又称为“玫瑰主义”！

　　人们是如此喜爱这种美学风格，想从中摘取一二，用到自己的创作当中，给自己的作品增光添彩，便陆陆续续地开始模仿他。

　　有后人统计称，在这世纪掌纹杯比赛当夜结束之后，仅仅一个月的时间之内，网上鬼故事的数量便从原来的几十万，膨胀到了几百万！

　　鬼故事类型的注册作者，从原来的几万人，膨胀到了三十万。作品收藏数量也是指数倍的保障。

　　整个鬼故事的市场，无论是作者还是读者，都变得空前繁荣！

　　它早就已经不再是当初需要沈昭陵一个人去辛苦栽种灌溉的幼苗，而是由无数人一起撑起的一把巨伞！

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　　经后来艺术史记载，这场“玫瑰主义”由沈昭陵率先在文学领域发起之后，便由淮映勿（萤）迅速响应，并应用到了绘画领域。

　　淮映勿抛弃了原本古典主义倡导的那精妙和谐美丽的人体结构，转而故意打破人体比例，制造“细看极恐的诡异人体感”！

　　并破坏原本的和谐构图，让构图在某种程度上失衡，头重脚轻！左右不均！

　　他通过阴冷的色调，淩厉的光影和模糊不清的物体边缘，渲染紧张与幽暗的气氛。

　　同时不忘了添加繁复美丽的曲线，为作品增添瑰丽的幻想感。

　　使用极端的人物动作和神态，强调戏剧性的瞬间，增加绘画的“叙事感”。

　　淮映勿这一切的一切尝试，只为了将“玫瑰主义”，从文学，落实到绘画领域！

　　后来，淮映勿在一次采访中如此说道：“玫瑰主义的绘画，应该像是鬼故事的插图。是从小玫瑰的故事书中，随机撕掉的一张潮湿冰冷的书页”。

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　　淮映勿不仅创造了大量“玫瑰主义”的画作，还同时研究了大量的理论基础，作为以后艺术家的创作支撑。

　　遂成为了“玫瑰主义”的第二个奠基人！

　　*

　　沈昭陵在《萤火相传》中，曾暗示淮映勿本人，就是他的写作老师。

　　但后来，淮映勿又在公开场合承认，自己的绘画灵感是从小玫瑰的作品里提取的，因此小玫瑰才是他的老师。

　　淮映勿说自己极其欣赏小玫瑰的才华，所以才会模仿他，学习他的风格，传播他的新思潮！

　　这一切都是出于他对偶像小玫瑰的过分崇拜！过分迷恋！是心甘情愿的！是情难自禁！

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　　所以，关于俩人到底谁是谁的老师这一千古难题，至今也没有个定论。

　　但，因沈昭陵和淮映勿都是天才艺术家。

　　且年龄相仿、理论相似、风格相符、才华平等、贡献一致、地位相同、纠葛颇深，又有师生的互相传承……

　　在历史上，人们总是习惯把他俩并称为“沈淮”。

　　或称“萤陵”。

　　而把他们俩之间的对比和较量，称之为——

　　天才VS天才！

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　　“玫瑰主义”这一风格的席卷，则被大家称之为“瑰派运动”。

　　“瑰”，音同“鬼”和“诡”。

　　所以此运动有三种称呼：“瑰派运动”、“鬼派运动”、“诡派运动”。

　　因为有众多天才艺术家的鼎力支持，瑰派运动自发起之后，在十年之后就达到了顶峰！出现了众多的优秀作品：

　　《占金波多号》、《四声一梦》、《大道朝天》……

　　并从原来单纯的小说和绘画，扩散到了其他的艺术领域，如雕刻、电影、音乐、建筑……

　　影响力持续将近一个世纪。

　　而其中，最著名的建筑，莫过于著名建筑师，苦牢，在艺术之都设计的“玫瑰神殿”。

　　为打造出“玫瑰主义”风格的建筑，苦劳效仿古典的哥特式建筑，创造了一种全新的建筑风格。

　　他延续了哥特式建筑的垂直生长感，并使用了绚丽的玫瑰花窗和彩色玻璃作为装饰。

　　而且使用了更多诡异繁复的曲线，将建筑本体变得扭曲，如同破土而出的、向天空伸展的鬼手。还在神殿附近，种满了鲜红色的玫瑰花。

　　而玫瑰神殿的正厅里，铺着满地的黄沙，表现出沙漠的感觉，那正是荒星。

　　神殿左右两边，立着极其六个高大的神像，她们分别是：

　　盛玖、世婵、安梦、李贺翔、银鎏金、赵如冰。

　　她们曾经都是小玫瑰笔下的主角，却并不代表她们自己。

　　而是代表了故事王国的大故事家，代表了她们背后真正的神明——

　　宗教信仰、童话幻想、象征主义、诗词歌赋、人文精神。

　　每个雕塑都高达二十米，由著名雕刻师雕刻，在神殿里巍然矗立！

　　而主神，则是萤的形象。

　　他一身黑袍，站立在神殿的最中央。

　　身边还有一个小机器人，正坐在石头上面，抬头仰望着他，栖息在他的身侧。那正是小陵。

　　所以，人们最开始以为，这神玫瑰神殿供奉的主神，就是萤。

　　而小陵是侍奉萤的神仆。

　　可以，当人们走近萤的神像，进入到黑袍之下的时候，会发现那神相是没有脸的。

　　他没有本相。

　　只有虚构的外形，而没有具体的身份。

　　他就可以是萤，但也可以是任何人，甚至是人们自己。

　　之所以这样，因为玫瑰神殿，信奉并不是萤！而是在萤背后所承载的那些东西，是——

　　萤火相传。

　　是故事与文化传承，那才是人们的终极信仰！

　　*

　　进入黑袍，就可以穿过里面的时空长廊，来到后殿——小黑屋。

　　在小黑屋里，只有一个桌子，两个椅子。

　　沈昭陵的虚拟投影，就坐在其中一个椅子上，会对进入玫瑰神殿的人们，发出内心的终极拷问：

　　“你是否在拿起笔准备书写故事的时候，对于故事有足够忠诚的信仰？”

　　“你是否为了要成为故事家，已经做好了足够的训练和准备？去揣摩讲故事的深度和技巧？”

　　“你是否对艺术创作保持轻蔑态度？认为它们拈揉造作，没有意义？”

　　“你是否为了追求成功，曾经想走旁门捷径？去迎合市场，而不是聆听你内心真正的声音？”

　　“你是否力求创新，追求个人风格，而不是模仿和拷贝他人？”

　　“你是否故意剽窃了他人的创作成果？”

　　“你是否盗用了AI的作品，来冒充是你自己的作品？”

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　　一共七连问，象徵着萤和陵在沙漠里度过的那七天。

　　所有试图从玫瑰神殿正门出去的人们，都必须经历这内心的七重拷问。才能成为一个真正的故事家。

　　而在玫瑰神殿的终极信道三十六层台阶上，则用三十六种不同星球的语言，书写着这样的文本：

　　“其实我始终都不知道，那天我吃掉的，到底是萤的灵魂，还是萤火虫。

　　“但当我选择坐在这里的这一刻，我知道，我终于能书写自己的故事了。”

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　　这是《萤火相传》里，小陵最后的一句话，也是“玫瑰主义”者的终极信条。

　　天赋与努力，都不再是信奉玫瑰主义的人，所纠结的问题！

　　他们书写故事，不求财也不求名，甚至不求能创造出一个优秀的作品。

　　他们在意的只有一件事——

　　“去书写自己的故事。”

　　“并从写作当中，找到自己的灵魂。（哪怕你只是一个AI）”

　　——这才是“玫瑰主义”的终极真谛。

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　　当然，这都是以后的事情。也是世纪大厦这一夜，沈昭陵获奖之后，所带来的影响。

　　可现在的沈昭陵还并不知道。

　　他只知道，当那一夜来临的时候，各种声音和色彩淹没了自己。

　　烟花爆竹的声音。

　　人们喝彩与鼓掌的声音。

　　记者们采访问话的声音。

　　杨柳枝走上台的声音。

　　这些声音，和他们所组成的五光十色，直接淹没了他，在他眼前来回滑动飞舞。