长安街444号[无限](286)

　　《石壕吏》讲的是小民悲苦，他就猜到了红莲镇的百姓想要的也许只是活下去；

　　《离坚白》说的是个性分离，本质是诡辩，所以他才联想到了副本中是不是有什么明明应该是一体的东西却被人为地、不合理地分开了；

　　《侠客行》里运用的几个典故都是行侠仗义的，他才敢大胆推测，每个人的死亡的背后，都是一场“行侠仗义”；

　　……

　　但是《轮回镜》，这个名字已经简单到了姜央根本没有办法得到更多的线索。

　　而更要命是，《轮回镜》这个副本甚至没有【副本描述】，让姜央根本找不到任何的抓手。

　　所以，想要捋顺这个副本，只能从他们经历的“轮回”来下手了。

　　这么一想，姜央便说道：“我们现在也没有别的线索了，只能从‘轮回’里抽象‘共性’了。”

　　说着，姜央便在地上写了个“1”：“第一场轮回里，我们穿遇到了商纣王时期，成为了商纣王和妲己的手下，却最终死在了疫病中，对吗？”

　　赵庭燎点头：“差不多，总结的很好。”

　　姜央便继续说道：“既然每一个轮回里我们都可以说是最底层的小人物，但却在每一个轮回里都能找到线索对应相应的历史背景，那么……或许历史背景就是我们需要的‘共性’。”

　　说着，姜央在地上写下了“历史背景”四个字后，又在“1”的后面写了几个名词，边说道：“在这场轮回里，我们的经历应该是……神权和王权。”

　　赵庭燎听后沉默了一会儿，竟莫名地觉得有道理：“没错，你说过，商朝是一个神权和王权结合的很好的国家，商朝祭祀的神仙就是殷商王室的祖先神，这种神权和王权的相结合，延续了商王朝很久的寿命。”

　　姜央：“但是这种结合是有致命的弊端的，而且还不止一个。”

　　姜央先在地上写了一个带着圆圈的“1”：“首先就是大量的祭祀造成了人口的不足。商王朝是典型的奴隶制国家，在当时的社会情况下，奴隶就是‘金钱’，比后世的田地更为重要。”

　　“但大量的人牲祭祀使得奴隶越来越少，为了解决奴隶问题，商王朝就不得不持续性地对外征战，以获得俘虏。”

　　“但是人口从来都是很大的资源，即便到了后世的封建时代、工业时代，人口依旧很重要。尤其是殷商末年，最重要的资源开始逐渐由‘人口’向‘田地’过渡，因此纣王知道，不能再这么无休止地祭祀下去了。”

　　紧接着，姜央又写了一个带着圆圈“2”：“第二点，则是太过于信奉于神权，会损害王权的威严。国之大事唯祀与戎，祭祀上天这种事是一定要捏在帝王手中才可以的。但商王朝规矩的制定者并没有意识到这个问题，导致了商王朝是有自己的祭司的。”

　　“有专门的祭司祭祀上天，商王不就很麻烦了吗？因此，商王要么想办法将祭祀权收回自己的手中，要么……取消神权的‘特性’。”

　　赵庭燎顿了顿，不由说道：“纣王选择了第二种……在比干要求强化神权、祭祀上天来消灭疫病的时候，纣王却选择了采用医药等科学手段来抵御疫病。在这个过程中，他的王后妲己选择站在他的身边，和商王朝的‘祭司派’对抗。”

　　“但是他们的行为太激进了……如果他们只是想将祭祀权收回手中，或许还会有人愿意站在君王的身边，可君王却选择将神拉入凡间……”

　　“所以，纣王和妲己失败了……”

　　

 

第227章

　　在这场王权和神权的交锋中、或者说是帝王和祭司对于神权掌控的交锋中， 纣王和妲己失去了一切。而作为他们的刀，“疫事央”死在了疫病卷起的浪潮中。

　　姜央若有所思：“是不是可以这么说，‘你’和‘我’都是权力交锋的牺牲品。”

　　赵庭燎点了点头， 没有反驳。

　　紧接着，姜央又在地面上写了个“2”：“第二场轮回里， 我们穿越到了周幽王时期，成为了周幽王讨伐申国的王师， 却在路上遇到了犬戎的骑兵，全部战死沙场， 对吗？”

　　“首先我们可以对‘周幽王烽火戏诸侯’这个故事做一个解读——这个故事的本质， 是‘权力’。”

　　赵庭燎想了想，也犹豫着说道：“倒是也可以这么说……从周幽王的所作所为来看，他最终的目的是为了稳固自己的统治。”

　　“我记得你和我说过， 周幽王的爷爷周厉王就是一个不被子民认可的王， 还搞出了‘国人暴动’这样离谱的事情。因此，即便周幽王的父亲周宣王继位后，也无法得到全部的天子权力，不得不对诸侯做出妥协， 让周幽王娶申侯的女儿就是一项妥协， 因为申国驻扎在萧关的位置，是抵御西方游牧民族的唯一屏障。”

　　“而周幽王在继位后，不满足于被诸侯把控的地位，因此废掉了王后申姜和太子宜臼，又娶了褒国的公主褒姒为王后， 来获取褒国的帮助。为此，他甚至出卖了王后之位还不够，还加上了太子之位。”

　　“当周幽王认为自己积蓄了足够的力量之后， 便选择了对申国发动战争。只是最后，这场战争失败了。”

　　姜央点头：“对。而从申侯的视角看，申国是他从祖祖辈辈那里继承的封地——占据萧关这样险要的位置，可想而知，申侯的祖先要对周天子献出了怎样的忠心。如今周幽王想要剥夺他的国祚，那当然是想都别想。”

　　“所以，为了他的申国，为了他的外孙能成为下一任周天子，他宁可冒天下之大不韪勾结犬戎……他所做的一切，是为了保障他的‘权力’。”

　　而在这一场权力的游戏中，央和燎作为周幽王的士兵，就这样死在了战场中。

　　接着，姜央又在地上写了“3”：“第三场轮回，我们穿越到了周携惠王时期。这是西周与东周交接处一个短暂的王朝，但不可否认的是，相比于周平王，周携惠王拥有更合法的继承权。”

　　虽然周平王是周幽王的儿子、甚至有概率是嫡长子，而周携惠王只是周幽王的弟弟，在“父死子继、兄终弟及”的继承顺序中，周携惠王的继承权排名远在周平王之后，但架不住周平王会作——

　　他勾结申国也就算了，还勾结犬戎——犬戎是外族、是蛮夷，可不是诸夏；

　　他还杀死了自己的父亲周幽王；

　　他还杀死了大概率是他弟弟、但也有一定概率是他哥哥、但不管怎么说都是他兄弟的王子伯服……

　　做出了这样的事，诸侯如何能承认这样一个不孝、不悌、不忠、不义的人能够成为天子？

　　如此一来，周携惠王的合法性呈指数上升。

　　但世间从来不缺投机者。

　　赵庭燎道：“晋文侯选择了背刺周携惠王，向周平王投诚，所以才搞起了那场兵变，而我们的第三场轮回就在那里结束。”

　　又是一场权力的游戏。

　　如果这么看，前三场轮回都在围绕“权力的游戏”在进行，似乎副本的脉络已经清晰可见。

　　“可是……”姜央不禁皱眉，“第四场轮回的主题好像就和前三场差的有点多。”

　　姜央在地面上另起一处写下了“4”：“第四场轮回里，我们来到了秦王政二十二年，身处秦王政两次伐楚之间。而这一次，我却成为了一名普通秦人，死亡的原因是……病死……或者说累死……”

　　在第四场轮回里，姜央是因为被查出“燎”在救他时向官府出钱赎他时付出的金钱是“假//币”，因此被判处服役，带往伐楚战场，结果“央”病死在了路上。

　　姜央不禁皱眉：“我的死法和‘权力的游戏’好像没什么关系……你的好像也是……”